宇宙孕育天、地、万物，当然包括这条蛇，哦对，还有这个初生的人类，生出来了那么就开始闲逛吧，然后......就碰到了这条蛇，吓死宝宝了!快跑啊!~跑啊跑，跑到天地尽头........

　　WHAT??!!这些跟盖碗到底有几毛钱的关系?!

　　不着急，现在已经理解什么是“才”、“天、”“地”、“人”?。已经理解这几个字的造字源流和其含义了吧。好吧，总结一下下。

　　“才”——草木初生曰才。长成了的万物，有的可以干这个用，有的可以做那个用，所以有用的叫“才”，没用的叫“不才”。谁来用，当“人”不让啊。那“人”也是万物之一，所以有用的“人”就是“人才”。被用的人和不被用的人的区别就是有没有“才能”。

　　“人”——天地之性最贵者也。这天地之间最能尽其用，最能用其尽的就是“人”喽。所以这个字造的，多形象，侧面伸着一只手好似在做什么的人。简单一个侧面，表示出了很多溢于言表的东西，劳动、使用工具、发明创造......

　　“地”——元气初分，轻、清、阳为天，重、浊、阴为地。万物所陈列也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物......“地”万物都陈列的上面

　　“天”——至高无上，是其大无有二也。看看这个天造的，用大字，一个人敞开胸怀迈开步子摆一个大字，然后头顶上最重要部位上面的东西就是“天”。

　　任何事物的变化发展都有其源流，盖碗也一样，从最初茶器、酒器共用，到专门的茶器;从最初只是一个碗，到渐渐有了一起使用的盖子;再到有了底托。当然这三种仍会同时存在。古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。正如人有其名，器物亦然。当人们赋予其“三才盖碗”这个名字时，这里“三才”的含义不仅仅是包括天、地、人这三个字的意思。“三才”说的是盖碗这个东西造的精巧，实与天地合其德，这种发明创造啊，才能一直永流传，不朽啊(器物的寓意及其心理表征)。

　　所以也告诉我们用它喝茶的时候不要分开，不要分开，不要分开，重要的事情说三遍，不要像那个他一样~呵呵了~(器物的功能)

　　考书目及论文摘要

　　《明儒学案》 卷十四　浙中王门学案四：「於毛发、骨骼、知识、运动相亲者，有尽者也，可朽也;於发肤、骨骼、知识、运动无所与者，无尽者也，不可朽也。可朽者，非三才之精;而不可朽者，实与天地合其德也。」

　　汉王符《潜夫论•本训》：「是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。」

　　元王实甫《西厢记》第五本第三摺：「当日三才始判，两仪初分。」

　　鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：「世以天皇地皇人皇为三皇者，列三才开始之序，继以有巢燧人伏羲神农者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。」

　　《周子全书》：「陰陽成象，天道之所以立也;剛柔成質，地道之所以立也;仁義成德，人道之所以立也。道一而已，隨事著見，故有三才之別，而於其中又各有體用之分焉，其實則一太極也。陽也﹔剛也，仁也，物之始也;陰也，柔也，義也，物之終也。」

　　《尚书正义》 卷七 甘誓第二：「《易·说卦》云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”物之为大，无大于此者，《周易》谓之“三才”。人生天地之间，莫不法天地而行事，以此知“怠惰弃废天地人之正道”。弃废此道，“言乱常也”。 」

　　《梁书》 附录梁书序：「盖思者，所以致其知也。能致其知者，察三才之道，辩万物之理，小大精粗无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明。 」

　　《陶瓷器物命名规则探究》「陶瓷器物的名称是对其形象特征的抽象概括 ，悠久的陶瓷历史为今人留下了大量的实物和丰富的名称，研究这些实物和名称，不仅可以使实物形象抽象化，也可以使名称抽象形象化，本文陶瓷器物的物理表征、意象(心理表征)和时空表征上研究了陶瓷器物的命名规则。」